Demi Masa

 

Lyric

Demi masa...

Sesungguhnya manusia kerugian

Melainkan...

Yang beriman dan beramal saleh

Ah...

Demi masa...

Sesungguhnya manusia kerugian

Melainkan...

Nasihat kepada kebenaran dan kesabaran

Ah...

Gunakan kesempatan yang masih diberi

Moga kita takkan menyesal

Masa usia kita jangan disiakan

Kerna ia takkan kembali

Ingat lima perkara, sebelum lima perkara

Sihat sebelum sakit

Muda sebelum tua, kaya sebelum miskin

Lapang sebelum sempit

Hidup sebelum mati

Demi masa...

Sesungguhnya manusia kerugian

Melainkan...

Yang beriman dan beramal saleh

Ah...

Demi masa...

Sesungguhnya manusia kerugian

Melainkan...

Yang beriman dan beramal saleh

Ah...

Gunakan kesempatan yang masih diberi

Moga kita takkan menyesal

Masa usia kita jangan disiakan

Kerna ia takkan kembali

Ingat lima perkara, sebelum lima perkara

Sihat sebelum sakit

Muda sebelum tua, kaya sebelum miskin

Lapang sebelum sempit

Hidup sebelum mati

Ingat lima perkara, sebelum lima perkara

Sihat sebelum sakit

Muda sebelum tua, kaya sebelum miskin

Lapang sebelum sempit

Hidup sebelum mati

Sihat sebelum sakit

Muda sebelum tua

kaya sebelum miskin

Lapang sebelum sempit

Hidup sebelum mati

Hidup sebelum mati

1 Muharram datang

“Kemudian Kami jadikan kamu (Muhammad) berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui”. (Q.S. Al-Jaatsiyah 45:18)

Banyak sekali pertanyaan yang mencuat tentang 1 Muharram, diantaranya ialah sebagai berikut, “Dalam konteks hikmah kesejarahan, apa sebenarnya bedanya 1 Muharram dengan 10 Muharram? Hari yang bersejarah menurut sejarah dari umat Islam, 1 Muharram atau 10 Muharram kah atau mungkin keduanya-duanya? Kalau dikatakan keduanya-duanya, hikmah apakah yang terdapat di alik kedua hari tersebut?”

“Ada atau tidakkah perintah dari Allah dan tuntunan dari Nabi Muhammad SAW tentang merayakan 1 Muharram pada setiap tahun dengan ibadah ritual? Jikalau tidak, mengapa setiap tahun pada tanggal 1 Muharram banyak umat Islam merayakannya dengan menggelar berbagai ritual di masjid-masjid?”

“Apakah sesuai dengan syariat atau tidakkah untuk mengandekakan qiyamul lail secara berjamaah di masjid-masjid pada setiap malam pada tanggal 1 Muharram seperti yang sering dilakukan oeh beberapa komunitas muslim? Mengapa banyak sekali umat Islam mengimbau serta mengatakan bahwa 1 Muharram perlu diperingati dan dirayakan menyongsong kebangkitan umat pada abad 15 Hijriah? Ada atau tidakkah nash syariat yang mendukung pernyataan tersebut?”

“Lalu, apa yang dilakukan Rasulullah SAW dan para sahabat sepeninggal beliau pada saat menjelang tanggal 1 Muharram? Jikalau mereka tidak melakukan ritual khusus pada atau menjelang tanggal 1 Muharram tersebut, sesuai syariat atau tidak, kalau kita umat Islam yang hidup saat ini menetapkan sebuah konsensus, bahwa pada tanggal 1 Muharram harus diresmikan sebagai Hari Besar dan di kalender harus diberi angka merah serta dirayakan dengan ritual khusus demi syiar Islam? Kalau dikatakan tidak boleh, adakah nash syariat yang jelas dan pasti untuk mengharamkan atau melarangnya? Lalu yang terakhir, bolehkah puasa sunnah pada tanggal 1 Muharram tersebut?”

Kesesatan Kaum Syi'ah

“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercera-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapatkan petunjuk”. (Q.S. An-Nahl 16:123)

Serupa tetapi tidak sama, itulah ungkapan yang sangat tepat untuk mengungkapkan bagaimana bedanya Islam dengan syi’ah. Secara penampilan, keduanya sangat sulit untuk dibedakan. Akan tetapi, jika ditelusuri lebih dalam lagi tepatnya dari sisi aqidah, sangat jelas perbedaan di antara keduanya yang bagaikan air dan minyak, yang jika ingin disatukan tidak akan mungkin bersatu. Supaya kaum muslimin tidak salah serta bisa mengentifikasi antara keduanya, siapa dan bagaimana syi’ah itu harus kita kenali terlebih, dan kita wajib berhati-hati dengannya.

Syi’ah menurut bahasa Arab berarti “Pembela dan pengikut seseorang” atau juga bisa diartikan “Setiap kaum yang berkumpul di atas suatu perkara.” (Tahzibul Lughah, 3/61 karya Azhari dan Tajul Arus, 5/405, karya Az-Zabidi). Adapula jika menurut terminologi syariah, mempunyai arti “Mereka yang menyatakan bagwa Ali bin Abi Thalib lebih utama dari seluruh sahabat dan lebih berhak untuk memegang tampuk kepemimpinan kaum muslimin, demikian pula anak cucu sepeninggal beliau.” (Al-Fishal Fil Milali Wal Ahwa Wan Nihal, 2/113, karya Ibnu Hazm).

Syi’ah dalam sejarahnya sendiri saja terpecah menjadi 5 sekte, diantaranya ialah Kaisaniyah, Imamiyyah (Rafidhah), Zaidiyyah, Ghulat dan Ismailiyyah. Dari 5 sekte tersebut, masih ‘beranak’ lagi menjadi lebih banyak. (Al-Milal Wan Nihal, hal. 147, karya Asy-Syihristani). Tetapi, yang akan saya bahas kali ini adalah tentang sekte Imamiyyah atau Syi’ah Rafidhah yang sejak dari dahulu sampai sekarang berjuang keras untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Dengan banyak cara yang dilakukan oleh kelompok ini untuk terus menerus menebarkan berbagai macam kesesatannya.

Rafidhah menurut etimologi bahasa Arab berarti “meninggalkan” (Al-Qamus Al Muhith, hal. 829). Sedangkan menurut terminologi syariat adalah “Mereka yang menolak imamah (kepemimpinan) Abu Bakar dan Umar, berlepas diri dari keduanya, mencela lagi menghina para sahabat Nabi SAW.” (Badzlul Majhud fi itsbati Masyabahatir Rafidhah lil Yahud, 1/85, karya Abdullah Al-Jumaili).

Asy-Syaikh Abul Hasan Al-Asy’ari berkata, “Zaid bin Ali adalah seorang yang melebihkan Ali bin Abi Thalib atas seluruh sahabat Rasulullah SAW dan memandang bolehnya memberontak terhadap para pemimpin yang dianggap jahat. Maka ketika ia muncul di Kufah, di tengah-tengah para pengikut yang memba’iatnya, ia mendengar dari sebagian mereka celaan terhadap Abu Bakar dan Umar. Ia pun mengingkarinya, sehingga akhirnya mereka (para pengikutnya) meninggalkannya. Maka ia pun berkata ‘Rafadhlumuunii’ yang artinya kalian tinggalkan aku”. Maka dikatakannya bahwa penamaan mereka dengan Rafidhah dikarenakan perkataan Zaid bin Ali kepada mereka, ‘Rafadhtumuunii’ itu. (Maqalatul Islmiyyin, 1/137). Demikian pula dikatakan oleh syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam Majmu Fatawa, 13/36.

Tidak Semua Syi’ah Membenci

Rafidhah pasti syi’ah, tetapi syi’ah belum tentu Rafidhah. Itu dikarenakan tidak semua syi’ah membenci Abu Bakar dan Umar sebagaimana keadaan syi’ah Zaidiyyah.

Orang yang mencetuskan faham syi’ah Rafidhah adalah seorang Yahudi dari negeri Yaman (Shana’a) yang bernama Abdullah bin Saba Al-Himyari. Yang menampakkan keislamannya di masa kekhalifahan Ustman bin Affan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata, “Asal Ar-Rafadh ini dari dari seorang munafik lagi zindiq Abdullah bin Saba Az-Zindiq. Ia tampakkan sikap ekstrim di dalam memuliakan Ali, dengan suatu slogan bahwa Ali yang berhak menjadi Imam (Khalifah) dan ia adalah seorang yang ma’shum.” (Majmu Fatawa, 4/435). Kemudian, bagaimanakah aqidah mereka? Dari kitab-kitab mereka yang terkenal dikatakan sebagai berikut

1.       Tentang Al-Qur’an di dalam kitab (mereka) Al-Kaafi, (seperti Shahih Bukhari), karya Abu Ja’far Muhammad bin Ya’kub Al-Kulaini, 2/634, dari Abu Abdullah (Ja’far Ash-Shidiq), ia berkata, “Sesungguhnya Al-Qur’an yang dibawa Jibril kepada Muhammad SAW (ada) 17.000 ayat.” Di dalam juz I, hal. 239-240, dari Abu Abdullah ia berkata, “Sesungguhnya di sisi kami ada mushaf Fatimah ‘alaihas salam, mereka tidak tahu apa tentang mushaf Fatimah itu, Abu Bashir berkata, ‘Apa mushaf Fatimah itu?’ ia (Abu Abdullah) berkata, ‘Mushaf 3 kali lipat dari apa yang terdapat di dalam mushaf kalian. Demi Allah, tidak ada satu huruf pun dari Al-Qur’an kalian…” (Dari kitab Asy-Syi’ah Wal Qur’an, hal. 31-32, karya Ilhsan ilahi Dzahir). Bahkan salah seorang ahli hadis mereka yang bernama Husain bin Muhammad At-Taqi An-Nuri Ath-Thabrisi telah mengumpulkan sekian banyak riwayat imam mereka yang ma’shum menurut mereka. Di dalam kitabnya Fashlul Khithab Fii Itsbati Kitabi Rabbil Arbab, yang menjelaskan bahwa Al-Qur’an yang ada ini telah mengalami perubahan dan penyimpangan.

2.        Tentang Sahabat (Sahabat Rasulullah) diriwayatkan oleh imam Al-Jarh wat Ta’dil di dalam kitabnya Rijalul Kisysyi hal. 12-13 dari Abu Ja’far Muhammad Al-Baqir bahwa ia berkata, “’Manusia (para sahabat) sepeninggal nabi, dalam keadaan murtad kecuali 3orang.” Maka aku (rawi) berkata. “Siapa 3 orang itu?” Ia (Abu Ja’far) berkata, “Al-Miqdad bin Al-Aswad, Abu Dzar Al-Ghifari dan Salman Al-Farisi…”’

Adapun sahabat nabi yang menjadi manusia terbaik setelah Rasulullah SAW, Abu Bakar as-Shiddiq dan Umar bin Khattab RA mereka cela dan disertai melaknat. Bahkan menurut mereka jika berlepas berlepas diri dari keduanya, merupakan bagian dari prinsip agama mereka. Karena menurut mereka merupakan bagian dari prinsip agama mereka, terdapat dalam kitab bimbingan do’a mereka (Miftahul Jinan, hal. 114) wirid laknat untuk keduanya, “Ya Allah, semoga shalawat selalu tercurahkan kepada Muhammad dan keluarganya, laknatilah kedua berhala Quraisy (Abu Bakar dan Umar), setan dan thaghut keduanya, serta kedua putri mereka (Ummul Mukminin ‘Aisyah dan Hafshah).” Dikutib dari kitab Al-Khuthuth Al-Aridhah, hal. 18, karya As-Sayyid Muhibbuddin Al-Khatib).

Mereka juga meyakini bahwa Abu Lu’lu Al-Majusi, orang yang membunuh Umar bin Khattab adalah seorang pahlawan yang bergelar “Baba Syuja Uddin” atau yang artinya seorang pemberani dalam membela agama. Hari kematian Umar pun dijadikan oleh mereka sebagai hari “Iedul Akbar”, kebanggaan, kemuliaan, kesucian, hari barokah, serta hari suka ria (Al-Khuthuth Al-Aridhah, hal. 18).

 Adapun ‘Aisyah dan para istri Rasulullah SAW lainnya, mereka yakini sebagai pelacur sebagaimana yang terdapat dalam kitab mereka Ikhtiyar Ma’rifatir Rijal, hal. 57-60. Karya Ath-Thusi dengan menggutib secara dusta perkataan sahabat Abdullah bin Abbas terhadap ’AisyahRA, “Kamu tidak lain hanyalah seorang pelacur dari Sembilan pelacur yang ditinggalkan Rasulullah…” (Dikutib dari kitab Daf’ul Kadzibil Mubin Al-Muftara Minarrafidhati ala Ummahatil Mukminin, hal. 11, karya Dr. Abdul Qadir Muhammad Atha).

Demikianlah, betapa sangat kejamnya dan kotornya mulut mereka. Oleh karena itu, Al-Imam Malik bin Anas berkata, “Mereka itu adalah suatu kaum yang berambisi untuk menghabisi Nabi SAW namun tidak mampu. Maka akhirnya mereka cela para sahabatnya agar kemudian dikatakan bahwa ia (Nabi Muhammad SAW) adalah seorang yang jahat, kalau memang ia orang salih, niscaya para sahabatnya adalah orang-orang salih.” (Ash-Sharimul Maslul ‘ala Syatimirrasul, hal. 580).

3.       Tentang Imamah (kepemimpinan), menurut mereka merupakan rukun Islam yang paling utama. Diriwayatkan dari Al-Kulaini dalam Al-Kaafi, 2/18 dari Zurarah dari Abu Ja’far, ia berkata, “’Islam dibagun di atas lima perkara,:…Sholat, Zakat, Haji, Shaum dan Wilayah (Imamah)…’ Zurarah berkata, ‘Aku katakana mana yang paling utama?’ ia berkata, “Yang paling utama adalah Wiayah.’” (Badzlul Majhud, 1/174). Imamah menurut mereka adalah hak Ali bin Abi Thalib dan keturunannya sesuai dengan nash wasiat Rasulullah SAW. Adapun selain mereka (Ahlul Bait) yang telah memimpin kaum muslimin dari Abu Bakar, Umar, dan sesudah mereka sampai hari ini, walaupun telah berjuang untuk Islam, menyebarkan dakwah dan meninggikan kalimatullah di muka bumi, serta memperluas dunia Islam, maka sesungguhnya mereka hingga hari kiamat adalah para penumpas (kekuasaaan) dikutib dari Al-Khuthuthu Al-Aridhah, hal. 16-17. Mereka juga berkeyakinan para imam ini juga ma’shum dan mengetahui hal-hal yang gaib.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Minhajus Sunnah, benar-benar secara rinci membantah satu-persatu kesesatan-kesesatan mereka.

4.       Tentang Taqiyyah (berkata atau berbuat sesuatu yang berbeda dengan keyakinan, dalam rangka nifaq, dusta dan menipu umat manusia),  mereka berkeyakinan bahwa Taqiyyah ini merupakan bagian dari agama, bahkan menurut mereka juga bisa sampai Sembilan per sepuluh agama. Al-Kulaini meriwayatkan dalam Al-Kaafi, 2/175 dari Abu Abdullah, ia berkata kepada Abu Umar Al-A’jami, “Wahai Abu Umar, sesungguhnya Sembilan per sepuluh agama ini adalah taqiyyah dan tidak ada agama bagi siapa  saja yang tidak bertaqiyyah.” (Firaq Mu’ashirah, 1/196). Oleh karena itu, Al-Imam Malik ketika ditanya tentang mereka, beliau berkata, “Jangan kamu berbincang dengan mereka dan jangan pula meriwayatkandari mereka, karena sesunggungnya mereka itu selalu berdusta.” Demikian pula Al-Imam Asy-Syafi’i berkata, “Aku belum pernah tahu ada yang melebihi Rafidhah dalam persaksian palsu.” (Mizanul I’tidal, 2/27-28, karya Al-Imam Adz Dzahabi).

5.       Tentang Raj’ah (keyakinan hidupnya orang yang telah meninggal), ahli tafsir mereka, Al-Qummi ketika mentafsirkan surah An-Nahl ayat 85, berkata, “Yang dimaksudkan dengan ayat tersebut adalah raj’ah, kemudian mengutip dari Husain bin Ali bahwa ia berkata tentang ayat ini ‘Nabi kalian Amirul Mukmini (Ali bin Abi Thalib) serta para imam ‘alaihimus salam akan kembali kepada kalian.”  (Atsaurat Tasyayyu ‘Alar Riwayatit Tarikhhiyyah, hal. 32, karya Dr. Abdul Aziz Nurwali).

6.       Tentang Al-Bada (mengetahui sesuatu yang sebelumnya tidak diketahui), mereka berkeyakinan bahwa Al-Bada ini terjadi pada Allah SWT. Bahkan mereka berlebihan dalam hal ini. Al-Kulaini dalam Al-Kaafi, 1/111, meriwayatkan dari Abu Abdullah, ia berkata, “Tidak ada pengagungan kepada Allah yang melebihi Al-Bada.” (Firaq Mu’ashiraah, 1/252). Suatu keyakinan kafir yang sebelumnya diyakini oleh kaum Yahudi.

Demikianlah beberapa dari sekian banyaknya prinsip Syi’ah Rafidhah, terlihat sangat-sangat, very-very, banget-banget jelas kesesatan dan penyimpangannya. Semoga kaum muslimin tidak tergelincir kepadanya. Inilah perkataan ulama tentang Syi’ah Rafidhah:

Asy-Syaikh r. Ibrahim Ar-Ruhalil di dalam kitabnya Al-Intishar Lish Shabbi Wal Aal, hal. 100-153 mengutip beberapa dari sekian banyak perkataan para ulama tentang mereka, diantaranya adalah:

Al-Imam Ahmad bin Hambal, berkata, “Bagiku sama saja apakah aku sholat di belakang Jahmi dan Rafidhi atau di belakang Yahudi dan Nashoro. Mereka tidak boleh diberi salam, tidak dikunjungi ketika sakit, tidak dinikahkan, tidak dijadikan saksi, dan tidak dimakan sembelihan mereka.” (sumber : Dikutip dari Asy-Syariah no. 05,Al-Ustadz Ruwaifi bin Sulaimi Al-Atsari, Lc.) TAMAT

SEMOGA YANG SAYA TULIS INI BERMANFAAT BAGI KITA SEMUA

Senyum

Senyum itu adalah tanda dari kemesraan, tanda kasih sayang, serta senyuman adalah sedekah yang paling mudah. Senyuman saat sedang susah adalah tanda ketabahan, sedangkan senyuman itu tanda dari keimanan.

Hati yang gundah bisa terasa senang jika melihat senyuman seseorang, serta dengan melihat senyum bisa menenangkan hati. Akan tetapi, senyumlah seikhlas hati, karena senyuman dari hati jatuh ke hati.

lihat selengkapnya disini

Idul Adha

 SELAMAT HARI RAYA IDUL ADHA 1432 H. JANGAN LUPA BERQURBAN BAGI YANG MAMPU

Bapaknya "banyak"

Sehabis sholat Maghrib, Gus Coy sudah berpakaian rapih. Ia bersemangat sekali karena sehabis Maghrib adalah jadwal mengaji ilmu Nahwu ke rumah Ustadz Rifa’i. Adalah suatu kebanggaan jika bisa mengaji Nahwu hingga selesai dengan Ustadz Rifa’i, sebab ia terkenal cerdas dan ahli dalam ilmu tata bahasa Arab tersebut. Wajar saja, Gus Coy tampak sangat antusias.

Materi hari itu yang diajarkan mala mini adalah mengenai masalah tanwin, harakat ganda yang merupakan tanda bunyi berujung ‘n’ dalam bahasa Arab. Seperti biasanya, sehabis berzikir, Ustadz Rifa’i langsung duduk di tempatnya untuk mengajar, sementara itu para santri semuanya sudah berkumpul. Maka pelajaran hari itu pun dimulai.

Seperti biasa, pelajaran dimulai dengan mengucapkan basmalah dan membaca surah Al-Fatihah. Suara dari Ustadz Rifa’i sangat berwibawa sehingga para santri mendengarkannya dengan seksama. “Jika pada pertemuan sebelumnya, kita sudah membahas tentang tanwin mutamakkin, maka pada kesempatan ini kita akan membahas mengenai tanwin tankir. Tanwin tankir adalah tanwin yang terdapat pada beberapa isim mabni seperti isim fi’il, isim alam, dan isim yang diakhiri oleh kata waihin yang berguna sebagai pembeda antara nakirah (kata umum yang mengarah kepada beberapa obyek) dan ma’rifah (kata khusus atau sangat jelas mengarah kepada obyek tertentu). Jika isim tersebut bertanwin, maka nakirah, jika tidak, maka ma’rifah,” kata Ustadz Rifa’i.

baca selengkapnya di sini

Membiasakan Gemar Membaca

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptkan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah, Yang Mengajarkan (manusia) dengan perantara kalam, Dia Mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”. (Q.S. Al-Alaq 96:1-5)

Perintah Membaca

Perintah membaca merupakan perintah yang sangat berharga yang diperintahkan kepada manusia. Sebagaimana telah dtetapkan Allah bahwa wahyu sebagai wahyu yang pertama diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril dibulan Ramadhan, dengan seruan “Iqra’ bismi rabbikal-ladzii khalaq”, yang artinya ”Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan”. Perintah membaca ini oleh Allah dianggap penting sehingga di wahyukan pertama dan diulang tiga kali di dalam ayat ini, yaitu surah Al-Alaq ayat 1-3.

Ketika malaikat Jibril menyuruh Nabi Muhammad SAW untuk membaca tentu saja membuat beliau kaget, karena selama ini Nabi SAW dikenal sebagai ummi, atau buta aksara, atau buta huruf, yaitu orang yang tidak bisa baca tulis. Wajar pula kalau kita bertanya-tanya kenapa orang yang tidak pandai baca-tulis diperintahkan untuk membaca. Rasa heran ini terjawab karena memang perintah Allah untuk membaca ini tidak semata ditunjukkan kepada pribadi Rasulullah, namun juga untuk seluruh umat manusia di dunia ini sampai akhir zaman nanti.

Dan kalau kita telusuri, perintah “bacalah” ini, tidak kita temukan apa obyek yang harus dibaca. Dalam ayat ini perintah membaca memang tidak dikaitkan dengan suatu obyek tertentu, jadi perintah ini bersifat umum. Bisa diartikan dengan membaca buku, koran, majalah, atau bisa saja Kitab Suci dan bisa pula diartikan dengan membaca alam raya dan seluruh ciptaan Allah SWT yang ada di dunia

Kisah Turunnya Wahyu Pertama

Turunnya wahyu pertama yang berisi perintah membaca, diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Siti Aisyah RA dalam sebuah hadis yang panjang. Cuplikan singkat dari hadis tersebut adalah sebagai berikut ‘“Aisyah RA berkata: ‘‘Waktu itu Rasulullah SAW sedang menyendiri dan beribadah di Gua Hira dan dikejutkan dengan datangnya malaikat (Jibril) secara tiba-tiba, lalu berkata: ‘Bacalah!’ Rasulullah SAW menjawab: ‘Aku bukanlah seorang yang pandai  membaca’. Kata Rasulullah SAW, lalu dia mengambilku, kemudian memelukku hingga aku merasa kepayahan. Setelah itu dia melepaskanku, lalu dia mengatakan ‘bacalah’. Aku menjawab lagi ‘ Aku tidak pandai membaca’ lalu dia memelukku kembali, sehingga aku pun merasa kepayahan. Setelah itu dia melepaskanku dan mengatakan ‘bacalah’ Aku pun mengatakan lagi ‘ Aku tidak dapat membaca’. Untuk ketiga kalinya dia memelukku sehingga aku pun merasa payah. Setelah itu dia melepaskan aku dan membacakan. ‘Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang Menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmu-lah Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia dengan perantara kalam, Dia Mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya’.

Setelah menerima wahyu pertama itu Nabi SAW pun pulang. Sekujur tubuhnya bergetar. Setibanya di rumah Khadijah, beliau berkata ‘Selimutilah aku! Selimutilh aku!’ Khadijah pun segera menyelimutinya, sehingga rasa takut pun hilang dari beliau, lalu beliau berkata ’Wahai Khadijah, apa yang terjadi denganku?’ Kemudian Rasulullah SAW menceritakan peristiwa itu kepada Khadijah dan mengatakan ‘Aku sangat takut sesuatu akan menimpa diriku’. Lalu Khadijah berkata kepada beliau ‘ Sekali-kali tidak. Bergembiralah! Demi Allah, Allah tidak akan menghina kamu…’”’. (Tafsir Ibnu Katsir tentang surah Al-Alaq ayat 1-5).

Demikian kisah turunnya wahyu pertama, dengan dimulai perintah “bacalah” yang membuat Nabi SAW sangat ketakutan dan kepayahan.

Manfaat Membaca

Tentang manfaat membaca bagi setiap orang, tidak perlu diragukan lagi. Tentu saja ada yang istimewa dengan perintah membaca ini, sehingga Allah menempatkannya sebagai wahyu pertama-Nya. Sudah barang tentu ada banyak sekali manfaat yang dapat kita ambil dari kegiatan tersebut. Membaca ibarat ilmu sumur yang tidak pernah kering, semakin banyak membaca, semakin banyak ilmu yang dapat diambil. Dengan membaca, dapat menambah ilmu pengetahuan dan wawasan sertadapat belajar dari pengalaman orang lain.

Membangun Peradaban

Prof. Dr. M. Quraish Shihab dalam bukunya yang berjudul “Lentera Hati”, menanggapi manfaat membaca, yaitu salah satunya ialah dapat membangun peradaban manusia. Berdasarkan penilitian, bacaan seseorang bisa mempengaruhi pada kualitas pribadinya, semakin mantap bacaan seseorang, maka semakin tinggi peradaban manusia. Kualitas dari bacaannya akan menghantarkan manusia kepada kemajuan atau kemunduran masyarakatnya.

Selain itu, dari hasil riset terakhir ilmu yang berhubungan dengan otak manusia, ditemukan bahwa bagi mereka yang rajin membaca buku dapat terhindar dari kerusakan jaringan otak di masa tuanya, bahkan berdasarkan penelitian para ahli, membaca buku dapat membantu seseorang untuk menumbuhkan syaraf-syaraf baru di otak dimana tumbuhnya sel-sel syaraf baru itu berlangsung hingga akhir hayatnya.

Gudang Ilmu

Buku adalah gudangnya ilmu dan hanya dengan membacanya kita dapat meraih berbagai macam ilmu pengetahuan darinya. Di zaman sekarang, di mana penerbitan sudah seperti jamur di musim hujan, sangatlah mudah mendapatkan buku yang kita inginkan. Beribu macam jenis buku bisa didapatkan di toko-toko buku, di emper-emper pertokoanatau bahkan sudah banyak dijajakan keliling, di dalam bus kota oleh para pedagang dan juga di halaman masjid ketika usai shalat Jum’at.

Sangat Bermanfaat

Ada buku-buku bacaan ringan seperti novel, komik, atau majalah hiburan, namun ada pula buku-buku ilmiah popular yang sarat ilmu pengetahuan yang sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia seperti buku cara berternak unggas, buku kuliner atau buku resep makanan, buku ensiklopedia yang berjilid-jilid dan buku-buku agama yang memuat berbagai masalah hidup beragama yang benar, juga jangan lupakan Kitab Suci dengan berbagai ukuran, sebagai pedoman hidup bagi manusia. Semua itu adalah gudang ilmu yang sudah tentu tidak ada manfaatnya kalau tidak pernah sama sekali kita membacanya. Semain banyak nuku yang kit abaca, semakin banyak juga ilmu dan wawasan yang kita dapatkan.

Kerajingan Baca

Coba kita tanyakan pada diri kita masing-masing, berapa jam sehari waktu yang kita pergunakan untuk membaca. Entah membaca koran, majalah, buku ilmiah atau membaca dan memahami Al-Qur’an… atau malah tidak pernah sekali pun hari-hari anda dimanfaatkan untuk membaca? Padahal kalau kita mau menelusuri kehidupan beberapa tokoh polular di dunia, ternyata mereka termasuk manusia yang “Kerajingan Membaca”, gila buku atau sering disebut biblioholic. Mereka membaca buku dimana pun dan kapan pun.

Gila Baca Buku

Konon ada beberapa tokoh dunia yang gila dalam hal membaca buku, diantaranya sebut saja Napoleon Bonaparte, saking sukanya ia membaca buku, dia sampai menyimpan lemari bukunya di dalam kereta yang ia tumpangi. Plyni Elder pelopor pembuat ensiklopedia, lebih suka naik kereta api yang tertutup agar dia dapat membaca buku dengan tenang. Banyak pula tokoh-tokoh Islam dunia yang menghabiskan waktunya hanya untuk menimbah ilmu agamanya dengan membaca dan menulis, seperti Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qayyim, Ibnu Hajar, dll. Di Indonesia sendiri, Prof. Dr. Hamka adalah tokoh Islam yang rajin membaca dan menulis buku agama walau di dalam penjara sekalipun.

Baca Sambil Makan

Imam Nawawi menulis tentang penuturan Syaikh Abdul Azhim mengenai kehidupan Syaikh Ishaq bin Ibrahim al-Muradi, katanya: “Aku belum pernah melihat dan mendengar orang yang lebih banyak kesibukannya melebihi Ishaq bin al-Muradi. Beliau senantiasa terbenam dalam kesibukannya sepanjang siang hingga larut malam. Aku bertetangga dengan beliau. Setiap kali aku terjaga di keheningan malam selalu terbiasa sinar lentera dari dalam rumah beliau dan beliau terlihat sangat sibuk menimbah ilmu dengan membaca, bahkan sewaktu beliau sedang makan pun, masih menyempatkan diri untuk membaca kitab”.

Sejak Usia Dini

Berdasarkan penelitian para ilmuwan, kegemaran membaca sebaiknya dilatih sejak usia dini, bahkan ketika anak-anak belum mengenal huruf sekali pun. Anak-anak yang baru mulai bisa membaca sebaiknya orang tua membelikan buku bacaan yang cukup menarik bacanya, misalnya buku bacaan yang bergambar dengan warna yang menarik sehingga anak menyukainya. Karena gambar dan warna mampu meningkatkan daya ingat anak terhadap apa yang dibacanya.

Anak-anak yang sejak dini terbiasa dibacakan cerita oleh orang tuanya dapat menguasai 4.000 – 12.000 kosakata baru dalam setahun. Kita semua mengenal ulama besar yang madzabnya dipakai oleh sebagian besar umat Islam di Indonesia, yaitu Imam Asy-Syafi’i, beliau sejak usia dini suka dan sudah dibiasakan membaca kalam Allah SWT, sehingga ketika beliau berusia tujuh tahun beliau sudah hafal Al-Qur’an. Subhanallah!!! Bagaimana dengan kita??? (sumber : Lembaran Dakwah Uswatun Hasanah).  TAMAT

SEMOGA YANG SAYA TULIS INI BERMANFAAT BAGI KITA SEMUA